道家符咒的形成-符咒算命网

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      道家符咒的形成

      时间2018-03-05 23:44 文章来源本文原创自符咒算命网转载请注明出处

      道家符咒的形成

      道家符咒的形成


      “符”字甲骨西周金文未见当是春秋战国时后起之字符字的本意是符节种凭信之物即孟子所谓“若合符节”者符字从竹可见最初的符节本以竹为之作为出入门关时使用的凭证相当于今日的通行证周礼•掌节“门关用符节货贿用玺节道路用旌节?#26434;?#26399;以反节凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有几则不达”从居延汉简出土的考古实物来看符节可分成两类一类是官吏家属专用的出入符这种符上记载着使用者的年龄随员?#21592;?#29305;征以利于辨别

      如有一枚“永光四年正月已酉?#24050;?#23551;隧长孙时符”符云“妻大女昭武万岁里孙弟卿年廿一?#26377;?#22899;王女年三岁弟小女耳年九岁皆黑色”另一类是普通人使用的通用符这种符不署明具体人名只写上编码是有关机构临时发放给出行者用的凭证上述竹符有两个共同特点一是符长汉尺六寸合今十四米强二是符节的侧面均刻有“符齿”过关时合而为验
       
      符节作为一种凭信也被用于朝廷与外官当作委任调兵的凭证方法是将符节一夯为二朝廷与补官各执其一朝廷有事遣使持符至外官处外官用其半符堪合之以验真伪由于这种符比较重要为了防伪符节的质地也由竹改为金玉铜等形状也多样化复杂化常见的有虎符鱼符龟符玉圭等等这类符一般刻有铬文如秦陵虎符铭甲乓之符右在?#23454;P?#24038;在阳陵”新郪虎符铭“甲兵之符右在王左在新郪”
       
      由符信之义再作引申变为符命符应符瑞符命是上天赋予人君的受命往往以符箓祥瑞的形式出现如赤伏符河图圣洽符王莽的铜符帛图等等这些东西代表着上天的意志信而有征如同符节一样会得到契合验证故而得名
       
      僧道术士的书劾秘文之所以被称为“符”取的也是凭信契合之义但有两种含义其一指术?#23458;?#36807;画符与上天进行沟通以合上天的意志并取得无穷的法力灵玉宝鉴卷二十二“是故灵宝大法有符箓简诰者而义亦有所自来矣在昔皇人?#31383;?#33293;垂芒曰凤篆龙章曰金书玉字皆上古天人之法制也所谓符者以合其妙”

      其二指符灵而有验如同符契一样有信云笈七笺•十二部“符以符契为名谓此灵迹神用无方利益众生信若符契”
       
      道家符咒是怎样产生的刘师培先生在周末学术史序中曾精辟地袍出“秦汉以降术数家言与儒道二家相杂入儒者为譏纬入道家者为符箓”这是不刊之论道家符咒是先秦种种方术功能的综合青铜纹饰所具有的祈福引魂功能?#24418;?#20649;礼所具有的驱逐疫鬼辟邪保身功能祭祀门神所具有的禳灾除凶功能符命符瑞所具有的天意有灵功能这些功能最终被合而为一就形成了道家符咒

      因此道家符咒是一种功能齐全操作简便的方术云笈七笺把道家符咒的功能归纳为“以祛邪伪辅助正真召会群灵制御生民保持劫运安镇五方”道家符咒之所以能在方术中异军突起并大有凌驾取代之势且绵亘近两千年而不绝原因就在于它的多功能神秘性与简单易行而作为道家符咒先驱的种种先秦方术则因不具备上述特点在以后的岁月里?#25112;?#20919;寂终归式微
       
      那么这种综合究竟是在何时完成的换句?#20843;?#36947;家符咒究竟出现在何时这一问题历来颇多争议晋人葛洪认为出自老子他在其名著抱朴子•遐览中说郑君郑隐葛洪之师言符出于老君天文也老君能通于神明符皆神明所授”老子是在汉代才被方士请进来奉为教主的由此形成道教与作为方术之一的道家符咒并无任何瓜葛

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