道教符箓与咒语的初?#25945;教?#31526;咒的运用与气功内炼的关系-符咒算命网

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      道教符箓与咒语的初?#25945;教?#31526;咒的运用与气功内炼的关系

      时间2018-03-05 23:45 文章来源本文原创自符咒算命网转载请注明出处

      道教符箓
      三符咒的运用与气功内炼的关系
       

      按照传统的观念可?#36816;?#31526;箓是将天地神灵的力量与自然造化的轨迹以“符图”的形式印记在规定的文字图形和特定的物品上咒语是将神力与造化以“密码”的形式附着在规定的语言上也就是说符咒是人类与天地神灵交通的一种工具符咒的实际运用与气功炼养密切相关而符咒的书写运用皆有严格的规定每一笔每一划均有其特定含义并非由个人随意杜撰下而我们就符咒的具体运用做一些探索
       
      在书符之际一般都要静心定息凝神存思运气掐诀念咒如画“住头痛三火符”首先要求净心定息左手掐诀右手拿笔口?#24418;?#21650;心?#20889;?#31070;依诀画符
       
      至于符咒的灵验与否主要看行法者的内炼功夫如何清微丹诀曰“法中之要非专于符非泥于咒先以我之正气合将之灵……但居二斗之中定光之内吾以神气相贯合将为将则万病俱消万邪宾伏?#23454;?#32773;道之符诚者法之本”道法会元卷六九王?#20307;?#31048;祷八段锦御风注曰“符无正形以气为灵也灵者祖气也祖气不明安待灵乎 ”
       
      这都明?#23383;?#20986;符咒之术本身就必须建立在内功之上其内炼中所体认的“一点灵光”元神方是作法成功之本符图咒诀只不过形式而已正如第三十代天师张继先明真破妄章颂所说“咒诀符图妙合心……灵光一点便为灵”“先天道妙之夫到咒诀符图可?#24418;ޡ?rdquo;其弟子萨守坚内天罡诀法也说“一点灵光便是符时人枉费墨与朱”
       
      这种以人体精气神为本的符咒之术将气功符咒融为一体以自己体内之神气感召天地之能量下笔成符道法会元卷四所载宋代清微派所传书符法曰
       
      “其诀曰先澄澄湛湛绝虑凝神使其心识洞然八荒皆在我闼则神归气复元神现前方可执笔以眼瞪视笔端思吾身神光自两规中出合乎眉心为一粒黍珠在面前即?#23665;?#32447;一条光注?#28860;ˣ?#20415;依法书篆存如金蛇在纸上飞走定要笔随眼转眼书天篆心悟雷篇思金光渐渐广大充塞天地心念三五讳如召将符则丨用本法召咒或叠书诸号?#36816;?#24847;运用然虽如是一点灵光辉天朗地未曾下笔已自分别妙于行持尤当朱墨外用工夫”
       
      宋代神霄派大师莫月鼎的书符诀中亦指出“若寻常书符却只消凝神定息念金光咒音字咒存金光满室万神森列营目一匝运神光射纸上结成雷神形状左手运起雷咒结局右手执笔一气勇力迅笔扫成其形?#36816;?#25463;为妙并无散形咒语恰有笔法”“吾之心与笔俱运吾之气与咒俱转恍惚之间如见雷神奔走云雾号令风霆万神听令如此行用万无一失苟不如之良由不能聚精会神感召之妙也咒气罡诀抑其末事道岂在是符哉!法岂在是哉!”
       
      道教的符咒之法被广泛运用?#20889;际?#30340;内炼法有吞服符箓的修持法有化符治水的符水法有服符水的辟谷法有观符默想的入静法有混沌玄书的胎息法有书符?#27493;?#30340;天人感应法有用符召神的内诀法功诀非常丰富确为一个值得研究的领域

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